麦地那工匠村虽然位于帝王谷和王后谷之间，偏隅一角，看似与外界联系甚少学者温特拉就勾勒了这样的一个画面：因为要保持皇家墓地的神秘感，所以工匠及其家人统统要与外界隔绝工匠村的围墙使村内居住者出不去，外面人进不来。

倘若想要会见村外的亲戚朋友，则要在皇家墓地的专口机构陪同下，在特定的地点，受控的条件下进行但事实上工匠村与外界联系非常紧密：当工面队伍要扩大时，尤其是十九王朝大量的坟墓和石碑要修建，来自不同的机构新的工匠会从全国各地被召集；工匠队人手不够时会从外界吸收。

反之，在平常时村内的男孩人数如果多于所需人数，那么他们也要离开工匠村另辟撰径去外界谋生；有时候麦地那工匠村的工匠会被外界＂借＂出去，去参与皇家墓地以外的神庙、坟墓工程；麦地那工匠村的居民也会参加外界的仪式和节日。

除了上述提及的这些与外界的联系，戴尔埃尔麦地那工匠村与外界的经济往来是最引人注目的当国家供给的物资已经不能维持工匠家庭的生计，或者村内居民之间交易的物品也不能满足需求时，外界广阔的市场便是很好的选择而且外界对于麦地那工匠村精英工匠的＂作品＂充满好感，特别青睐。

所以与外界的经济往来便成为不可避免的事实

工匠村村内的买卖活动在村落内进行，工匠家里、中间人家里、墓地服务人员家里、街道上都可能是交易地点然而工匠村是法老工匠及其相关人员的聚居地，为了保护其神秘性和财产的安全，外界人员不能随意出入工匠村那么外界人员怎样和工匠村居民进行买卖交易呢？被尼罗河分隔的东西两岸居民在什么地点进行贸易交换呢？古埃及语中市场一词是＂ｍｒｙｔ＂，而它最初有＂河岸＂之意。

据此可推断，尼罗河河岸通常是古埃及人进行物品交易的主要场所麦地那工匠村居民与外界买卖交易就在东西底比斯之间的河岸许多文献都提及过工匠们在尼罗河岸买卖东西广为人知的是一个记录贫穷无助的寡妇的陶片在这一陶片中工匠记录说，这个贫穷无助的寡妇请求他帮她卖掉一块布，但他发现那是滞销的货物。

＂然后她给我一条腰带，说＇在河边卖它，它会欧伊派的小麦从我这里被买走＇，我按照妇人所说的那样出价卖它，但是人们却很排斥，说＇这太糟糕了！＇我如实地告诉她说＇它被人们排斥，并不受欢迎然后她把这条腰带给我，我通过萨瓦迪特的儿子哈伊带给她１卡哈尔的小麦。

＂这个工匠最后自己买了这块破布，而且是寡妇所出价格的四倍买了它为什么此人会出高价购买这个贫穷寡妇的腰带，原因并没有在资料里交代，很可能是他的同情也让他对寡妇伸出了援助之手

在著名的伊普的坟墓墙壁上也刻画了东西底比斯物物交换的场景众多船只停泊在河流两岸，船上的人们拿着他们的谷物换取他们所缺之物，蛋糕、鱼和其他各种各样的食物当地的交易者，所有的女人都坐在篮子和器具旁小小的两耳细颈酒罐显然装满了酒水，其中一个还装饰着草。

一个热闹非凡的场景映入人们眼帘一些工匠是尼罗河岸边的常客，所以他们甚至在那里买下临时小屋和小教堂以方便他们与外界进行经济往来有的人还会在他的临时小屋内放置食物，可莱斯提斯饼和芝麻油，但是显然送不是明智之举，因为这些物品常会被盗走。

岸边的市场除了进行买卖交易，也是各种事件发生么地：嫌疑犯被带到那里审问；守口人据说曾经在那里睡觉；还有许多其他的各种事情被记录下来东底比斯居民因为地理条件的关系，而成了与麦地那工匠村交易最频繁的人群还有很多来自其他地方的人到东西底比斯之间的河岸，购买法老工匠们的手工艺品。

甚至还有远道而来的外国人拉美西斯二世统治的第十六年的时候，一个叙利亚年轻女子从西底比斯的妇女伊瑞奈弗尔那里以４１凯特的银子买了亚麻布材质的衣物和一只小铜碗种种迹象表明，东西底比斯之间的尼罗河岸边的是个热闹的、复杂的大市场。

工匠村居民与外界居民在这里互通有无，各取所需麦地那工匠村工匠的手工艺品在村内是深受欢迎的，是村内买卖活动中的主要对象，更何况与外界的交易中，工匠们制作的的日常生活用品和丧葬用品比在村内更要受到追捧与青睐。

尤其是与工应村一河之隔的东底比斯的人们，他们与生活在工匠村的居民不同，对整个西底比斯都充满敬畏所以他们非常乐意用自己的手工艺品或者粮食来换取工匠们的神圣＂作品＂，使自己和家人生前享用优质的用品，死后可以像法老一样得以永生。

由于出自工匠们之手的物品很畅销，所以可以卖到极其高的价格如前面曾经提到的麦地那工匠村的木旺利用闲暇时间做一些家具从而获得额外收入，他们把一把简单的椅子定价为最低5德本铜，一张床可达到２５德本铜，桌子１５德本铜。

可以与驴的价格相比较，一头驴的价格才在２０到４０德本铜之间，那么这些简单物品无疑算得上昂贵了一方面可能是在古埃及木材的稀缺让木制品变得昂贵，另一方面更可能是工匠村木匠的手工艺品深受欢迎《亡灵书》是很受欢迎的丧葬物品，尤其是麦地那工匠村以外的人们，对《亡灵书》有着极其强烈的需求。

有了《亡灵书》，死者可像帝王谷和王后谷的王室贵族一样记住每个神的名字，通过重重考核而在来世生活富足工匠村能书写的墓地书吏便因此多了一个增加收入的途径工作之余他们书写《亡灵书》，卖给需要的人，尤其是村外的人。

他们甚至会成批地生产《亡灵书》，大量地出售工匠们的买卖活动不仅仅停留在物品层面上，也出卖自己的技术和劳动力

其中有一个有意思的事情，书吏阿蒙埃姆欧派特给阿蒙房产的建筑者写信抱怨，因为后者把这个建筑建在底比斯市长哈奈弗尔房子后面的街道上＇虽然这个交易充斥着抱怨，但这足显现工匠村的工匠在村外用自己的建筑技术获得收入的事实。

工匠们也有时为外界个人制作或装饰家居，这些雇主通常是他们的朋友至少有半打的书信是属于木匠玛阿那赫泰弗，关于制作床、装饰棺木和其他工作的委托和他通信的人包括：一个哈吐尔神庙的书吏，一个维基尔的书吏，一个主妇和维基尔奈伯玛阿特拉那赫特本人。

足以见得该个技艺卓群的木匠赢得了他们的认可和信赖第二十王朝拉美西斯九世统治时期，一个雇主写信给木匠玛阿那赫泰弗＂（头衔和名字缺失）问候两地之主的木匠玛阿那赫泰弗：愿你长寿、繁荣、健康，阿蒙－拉，众神之王所爱之人！我呼喊派瑞哈拉赫提当他升起，当他落沉，凌驾于所有神和所有女神……保佑您健康，保佑您长寿，让……：我派遣过我的那些人，我让他们到你那里。

你的孩子和你的子孙……至于你给我传信说，＇我正在致力于你委托的工作’……看我愿普塔赫保佑我长寿，你看我……至于你传信提到关于……的事，我会……（结尾缺失）＂

工匠村的木匠玛阿那赫泰弗受雇于村外之人，虽然这封信的结尾缺失了，但是从信的内容提到雇主曾派人到玛阿那赫泰弗家询问委托其工作的进程，所以这封信目的应该是雇主想尽快收到玛阿那赫泰弗的手工艺品雕刻师和绘画师也时常把自己的技术＂卖＂出去，帮别人装饰私人坟墓和神貪，雕刻献祭或丧葬石碑和雕像。

麦地那陶片第２３３号中就描写了麦地那工匠村的工匠为工匠村＾式外的人装饰棺木：＂还有，绘图师帕伊为官员图提赫瑞姆凯特弗：……他那从黑王地而来的外棺……（换取的）报酬＂尽管这篇文献有很多遗失的地方，但是却很清楚地记录着一个绘图师为一个村外官员装饰外棺，这个棺木来源于黑地，可能就是指在与麦地那工匠村相对的泛滥止地也就是尼罗河东岸。

当然工应村外界的物品不可能局限于这些物品，除了这些深受欢迎丧葬物品，还有其他的物品买卖交易

例如前面出现过的拉美西斯二世统治第十六年，一个叙利亚年轻女子从西底比斯的妇女伊瑞奈弗尔那里以４１凯特的银子买了亚麻布材质的衣物和一只小铜碗商旅想要一些方便提携的东西，妇女伊瑞奈弗尔为了可以在他这里多赚些而特意从邻居那里买来这只小铜碗。

由此，这些衣物最可能就出自伊瑞奈弗尔之手还有一个村外的妇女想通过送水工塔乌赫瑞赫特从一个工匠手里购买一头驴，用自己的土地来交换虽然被工匠拒绝了，但是这件事揭示了外界从工匠村购买驴的事实