原标题：《民国报刊诗话选编》：报刊诗话中的风云与民生北京晚报 | 作者 黄硕报刊诗话中的风云与民生诗话的另一面

《民国报刊诗话选编》 周兴陆 杨婷婷 张晴柔 辑校 东方出版中心诗话之为物，大体分两类一类侧重评论诗法诗艺，梳理诗风源流，如严羽的《沧浪诗话》即属此类这似乎上承的是梁代的《诗品》《文心雕龙》等诗文评另一类，则重在记事与摘诗，以备风雅掌故，后世最著名的《随园诗话》可作此类的代表。

这类诗话，至少自唐代孟棨的《本事诗》起就出现了，只不过在当时还没有“诗话”这个名称而已第一部以“诗话”命名的，是北宋欧阳修的《六一诗话》，其明谓“以资闲谈”，当属后一类无疑了从此以往，诗话一体长流不绝，而极盛于清代。

现存清诗话总在八百种以上，谈艺与补史两类，都蔚为大观范围上或杂记见闻所及之人与诗，或刻意保存一地诗学文献，或包举古今六合以臧否论衡，五花八门，难以缕析，但性质上仍不出这两类唯至于清季，家国多故，不少名诗人身与政局，歌哭于斯，以诗当史，故当时诗风力扫浮华，学宋人之坚苍以寄慨，形成所谓的“同光体”。

而为之鼓吹最力者，乃身入民国的陈衍所作的《石遗室诗话》，是为民国诗话之滥觞

民国报刊底本以新补旧，雅俗共赏是以沿上述源流而来的旧派民国诗话，有相当一部分几于融两类而为一其所记一面诗史互通，一面诗风求新如钱仲联《梦苕庵诗话》、王揖塘《今传是楼诗话》等皆如是当然，纯粹站在古典诗史的高度来论诗艺的诗话也有，钱锺书《谈艺录》即是。

这是钱氏重诗不重史的偏好使然，可算是独特的一种但这两派只是旧派诗话内部的差别，两者仍属于同一个“大传统”中更大的分野，乃在于其与民国新派诗话间新文化运动后，白话文通行，报业繁盛，市民文化遂再度勃兴一些于报刊主编为求迎合读者，也开始连载诗话。

这类诗话，消闲成分较重，多不大涉及诗史上的紧要问题，长期不为人重视，处于若存若亡的状况中之前我翻阅民国诗话时，曾无意间于旧报刊瞥见一鳞半爪，意识到这可能是民国诗学史的另一面，期望有人能择要整理今有心者出矣！周兴陆、杨婷婷、张晴柔三位选辑的《民国报刊诗话选编》近期由东方出版中心出版，改变了对这类诗话研究的茫昧现状，让我们能看到一个报刊诗话尤其是新派报刊诗话的基本面貌，为功不可谓不大。

三位编者能措意于这一批诗话，是有眼光的词曲最先也不过供消闲玩赏之用，而如今王国维的《宋元戏曲史》已成名著小说虽然一直读者众多，但直到晚近蒋瑞藻、胡适、鲁迅等人严肃考证、赏析，其地位才明显提高这表明我国文学史上，雅文学的统治力之强大。

但如鲁迅所言，文学史的首肯，往往是在文学革命成功之后的文学革命的成功，最基础的就是资料收集据本书编者前言，其收集民国诗话多达两千余种，用力不可谓不勤从中选出数十种勒成此书，这就保证了选目基础的全面，择取的审慎，不至有“辽东白豕”之病。

而我们透过此书得到的民国报刊诗话的印象，也就比较全面准确阃门内外，皮里阳秋今观此书，可谓包罗万象，其中最多的是闺秀诗话、滑稽诗话两类闺秀诗话晚清即有，如咸丰间棣华主人《闺秀诗评》、光绪间孙兆溎《闺秀录》等，这类诗话往往还是以传统的眼光看待女性及女性诗，所谓“温柔袅娜，不失女子之态”者。

源头可以上溯到诗三百与汉乐府本书中范海容《闺秀诗话》、缃叶《绿葹阁诗话》、蒋瑞藻《苎萝诗话》、吕君豪《名媛诗话》等，大体还是沿着这个路数而来，表彰闺秀之才，而尤重闺秀之德，其所录诗多绵芊秀丽但另一类录女子诗的“闺秀诗话”，则反映了时代风潮。

如杨云史长女杨全荫作《绾春楼诗话》，则时时不忘表彰女子独立其记辛亥革命时有女子杨雪子者，“有《送军事团北伐》古风一首，意殊遒壮，气吞万夫，真堪掷地作金石声也”且云杜诗“车辚辚，马萧萧”、王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”比之“徒见气馁而已”。

又如桂英1934年作《女子诗话》数条，至谓《兵车行》“只知儿女之私情，不急国家之大难，诚足耻也”这类激进态度，诚不可以诗学论但一来可见时代风气下女子独立的呼声，二来也可见当时一部分报刊诗话作者的创作态度。

在旧派诗话中这样的著作是较少的编者敢于选录这样的诗话，正体现出其于文学史演变规律的理解精密起源于草率写的人多了，才可能出佳作而且值得注意的是，杨、桂两书中，同时也记录传统闺阁诗这可能正是风起云涌、新旧交替时代精神的真实反映。

本书编者兼收并蓄两类不同的闺秀诗话，诚可由诗见史滑稽诗话是本书的另一大宗这类诗插科打诨，博人一笑而有些也言迩旨遐，主文谲谏，得古诗人怨而不怒之遗意如郑逸梅《滑稽诗话》、蛰庐《滑稽诗话》等皆如此郑氏为现代掌故名家。

此诗话亦旧派记事录诗的写法，然文笔雅致，轻松谐趣，无头巾气；尤可贵者在绝无袁枚等人阿谀权贵、自相标榜的恶习多采前人诗文笔记，故颇耐读如记两文士作诗数首诋孟子，其四云“完廪捐阶事可疑，孟轲深信究还痴岳翁当代为天子，驸马如何弟杀之。

”此为宋人李觏的《诃孟子》其五云“乞丐何能备妾妻，邻家安得许多鸡当时尚有周天子，反手偏偏说王齐”，此诗出冯梦龙《古今笑》，后来被金庸安插到《射雕英雄传》中而出名，唯文字与郑所引小异耳即此可见郑氏博雅其记曾国藩幕僚讽刺诗，虽亦出清人笔记，但未必无讽今之意。

所录刺袁世凯称帝诗亦恢诡可喜通观全篇，除猺女一条稍伤直露外，多为雅谑蛰庐的诗话，风格亦类郑作，谑而不虐，惟剿袭稍过，如其第五四、六十、六一、六四等条，皆已见于他书矣鄙意以为，这类雅俗共赏的滑稽诗话，较之一些庸俗油腻的传统诗话，格调反而更高，这也许是文化“下沉”之后掌故类诗话的一条新出路。

当然，滑稽诗话中亦不乏恶趣味者，编者未尝讳言，选录喋喋江湖汉《滑稽诗话》、王翁曼《狂浪堂诗话》等数种，以见民国市民趣味之一斑，这与当今全民沉迷的短视频都是一种心理发泄的工具，可谓古今一揆贯通古今，兼收并蓄

此外还有不少地域诗话，如图南诗史《诗中之伯》记台湾诗人，朱天石《红琴绿剑楼诗话》记宜兴诗人，姜寅《醒世轩诗话》记东台诗人等，皆是清诗话中此类著作的延续，姑置勿论惟抗战诗话、新诗话等旧派诗话中所无的种类，却值得注意。

旧诗话中表彰忠烈的内容很多，而语多蕴藉，感慨深沉如此书所选梦隐的《爽籁阁诗话》多记明遗民诗，王怡亲《醉生轩诗话》录革命者赵声、林文、秋瑾等人诗，钟美《萧斋诗话》借古讽今、忧国伤时，都可算是传统诗话这类观念的延续。

尤其《萧斋诗话》作者深于诗学，见识高卓，混融古今，实是传统诗话中的佳作而本书所选在抗战背景下专录古今烈士抗敌者诗句的诗话数种，则是时代的产物，是抗战文学中尚未为人关注到的旧体文学资料，可供现代文学研究者参考使用。

本书中最具特色的，可能是胡怀琛《新派诗话》、守初《思慈庐新诗话》及蒋成堃《夕阳楼旧诗新话》这一批诗话都在探索新旧诗的融合如胡著认为要打破平仄对偶的死规定，但同时认为胡适等人的自由体文字松懈，接近于散文，是过犹不及，因此要改造出一种工整自然的“新派诗”。

而蒋则认为要旧瓶装新酒，用旧体的格式写新内容新思想，这其实只是黄遵宪诗学主张的延续胡蒋二人只是一体两面而守初则直接评论数位新诗作者，欲泯文白之畛，而以优劣风格评定之，颇具现代眼光然因其全书仅六条，皆具体评论而未申明主张，故尚未可称一家之言者。

这类诗话是研究现代诗的稀见资料，从这点上看，与抗战诗话都可归入现代文学研究的范围了最后，有一种旧派写法的谈艺之作，值得说两句，乃是奇梵的《高咏楼诗话》该作分体论唐诗，每一体皆评唐名家数人，所论皆精微切实，不作浮泛语，亦不以摘句为事。

如言杜甫七律当以《诸将》压卷，《秋兴》八首则“时有利钝”；又云杜甫绝句多不工；更有奇论曰唐宋七律以韩冬郎为第一，类皆作者自造所得而可谓一家之言者惜不知此作者真名，不免有读其书不知其人之叹，幸赖本书钩沉其鳞爪也。

如今民国诗话的研讨才刚起步，此书于报刊诗话的整理有筚路蓝缕之功使读者如我能更充分地认识到当时诗学新旧融合的局面，拓宽了我对诗学的认识，也为研究民国新、旧文学者提供了新的场地，是一部所有关注民国文学的人都值得读的扎实之作。

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